怎么活？（根本上）

成为你自己，而不成为常人

“成为你自己”，这声来自存在主义哲学的呼唤，穿透了历史的迷雾，至今仍在叩击着每个渴望觉醒的灵魂。在群体意识的裹挟下，“常人”的生存方式如同无形的枷锁，将个体的独特性消解于标准化的生活模板中。而存在主义哲学以其犀利的洞察，揭示了人如何通过自由选择与责任承担，挣脱“常人”的桎梏，实现本真的存在。

一、“常人”的沉沦：存在的迷失

海德格尔曾言，“常人”（Das Man）是现代社会最隐蔽的异化形态。在“常人”的世界里，个体的思考被舆论替代，选择被惯例支配，甚至连痛苦都成了可复制的商品。克尔凯郭尔提出的“人生三绝望”——“不知道有自我”“不愿意有自我”“不能够成为自我”，正是对“常人”生存状态的精准诊断。许多人终其一生困于社会角色的扮演，用他人的期待丈量自我价值，却在日复一日的“伪存在”中陷入虚无的深渊。这种迷失，正如萨特笔下的“自欺”（Bad Faith），是对自由的逃避，更是对生命可能性的自我阉割。

二、存在的觉醒：自由与责任的悖论

存在主义的核心命题“存在先于本质”宣告了人的主体性：人没有预设的本质，唯有通过行动才能定义自身。尼采的“超人哲学”进一步强调，真正的自我实现需要“重估一切价值”，以权力意志打破传统道德的枷锁，在混沌中开辟属于个体的意义疆域。然而，自由并非肆意妄为。萨特指出，“人被判定为自由”，每一次选择都意味着不可推卸的责任。就像加缪笔下的西西弗斯，明知推石上山的努力注定徒劳，却依然以反抗的姿态赋予荒谬以尊严——这种对命运的清醒认知，正是存在主义者的英雄主义。

三、本真存在的实践：选择与创造的辩证法

成为自己，是一场需要勇气与智慧的修行。海德格尔的“向死而生”提醒我们，唯有直面死亡的终极边界，才能跳出琐碎的日常，以本真性（Authenticity）重构生命的优先级。克尔凯郭尔提出的“人生三阶段”则提供了实践的路径：从感性阶段的享乐外驰，到伦理阶段的自我规训，最终跃入宗教阶段的信仰超越，个体的每一次选择都是对“常人”世界的背离，也是对自我可能性的开拓。这种创造并非孤独的独舞，正如雅斯贝尔斯所言，人在“界限境遇”中的抉择，往往通过与世界的对话完成对自我的确认。

四、超越“常人”：在荒谬中起舞

现代社会将效率与服从奉为圭臬，但存在主义者拒绝成为流水线上的标准化零件。加缪在《局外人》中塑造的默尔索，以冷漠对抗虚伪的社会规训；萨特通过《恶心》中的洛根丁，揭示了“常人”世界逻辑崩塌后的觉醒。这些文学形象启示我们：成为自己，需要如尼采所说的“在自己的身上克服这个时代”，在集体的喧嚣中守护内心的火焰。即使面对荒诞，人依然可以通过艺术、爱与反抗，在虚无的底色上绘制出独属于自己的意义图腾。

结语

“成为你自己”并非一句轻巧的口号，而是一场与惯性对抗的终身革命。存在主义哲学撕开了“常人”世界的温情面纱，将自由的重负与荣光同时交还于个体手中。当我们在每一个当下做出真诚的选择，在责任的承担中雕刻生命的形状，便是对“常人”最有力的背叛，也是对存在最深情的回应。如里尔克所言：“倘若你的人生贫瘠，不要怪罪命运，责怪自己吧；告诉自己，你还不够诗人，不足以唤起它的丰盛。”唯有成为自己，才能让存在如火焰般照亮这荒诞的宇宙。

参考文献
克尔凯郭尔关于存在与人生三绝望的论述（2024年傅佩荣读书笔记）
存在主义的核心观点与自由选择（2020年坤鹏论）
存在主义哲学原则与文学表达（搜狗百科）
萨特存在主义的自由与责任（百度百科）
存在主义课程内容中的哲学实践（仰心理课程）